邪侈的汉语大词典是：亦作“邪哆”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”汉扬雄《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。”宋曾巩《〈列女传目录〉序》：“后世自学问之士，多徇于外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉！”清谭嗣同《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟闵有司者。”。
邪侈的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看邪侈详细内容】
⒈亦作“邪哆”。放佚不正的行为。引《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”汉扬雄《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。”宋曾巩《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！”清谭嗣同《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”
二、网络解释
邪侈xiéchǐ
三、综合释义
亦作“邪哆”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”汉扬雄《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。”宋曾巩《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！”清谭嗣同《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”
四、网友释义
xiéchǐ邪侈1.亦作'邪哆'。2.放佚不正的行为。
五、关于邪侈的成语
六、关于邪侈的词语